خبرگزاری دانشجو نوشت: حجت‌الاسلام قرائتی در دومین نشست روسای دانشگاه‌های سراسر کشور که صبح امروز در دانشگاه شهید بهشتی در حال برگزاری است، گفت: بحث اسلامی شدن دانشگاه‌ها مقوله‌ای است که در وزارت علوم بویژه در میان روسا جدی گرفته نمی‌شود.

وی اضافه کرد: اینکه دخترها و پسرها در دانشگاه از هم جدا شوند مثل دانشگاه امام صادق (ع) و یا دانشگاه الزهرا اتفاق خاصی رخ نمی‌دهد.

رئیس ستاد اقامه نماز بیان کرد: مسئله‌ای که من باید عنوان کنم این است که شما خودتان را سر کار گذاشته‌اید و هیچ اقدامی در خصوص جداسازی دختر و پسر از یکدیگر انجام نداده‌اید؛ چه اشکالی دارد که ما اینها را به جز در موارد ضروری از یکدیگر جدا کنیم.

قرائتی ادامه داد: بعد از 33 سال از انقلاب، قرآن تازه به دانشگاه‌های ما وارد شده است اما ما حاضر نیستیم جوری آن را تدریس کنیم که خروجی آن دانشجویان قرآنی باشد.

وی یادآور شد: بحث نماز تاکنون در دانشگاه‌ها جدی گرفته نشده و باید به حال آن گریه کرد؛ ما اینقدر اعتراض کردیم تا درصدی از این بی‌توجهی‌ها حل شده است.

قرائتی با اشاره به نوع روابط دانشجویان و اساتید در دانشگاه‌ها گفت: برخوردها در دانشگاه‌ها علمی شده که این باعث افزایش مشکلات اخلاقی در دانشگاه‌ها شده است؛ بنابراین مشکل ما تحصیلات نیست، بلکه اخلاق و برخورد می باشد.

وی ادامه داد: برخی از درس‌ها در دانشگاه‌ها فقط به خاطر مدرک می باشد و این بلایایی است که به جان دانشگاه‌ها افتاده و باید تصمیمی بگیرید که این مشکل حل شود.

رئیس ستاد اقامه نماز با اشاره به توجه به ازدواج دانشجویی در دانشگاه‌ها گفت: مسئله ازدواج موقت باید در دانشگاه‌ها راه بیفتد؛ وگرنه در محیط دانشگاه انجام حرام و گناه افزایش پیدا می‌کند و بنابراین باید برای ازدواج دانشجویی فکر اساسی شود.

قرائتی گفت: کارهایی که شما الان در محیط دانشگاه انجام می‌دهید، پرهزینه و بدون خروجی است؛ در صورتی که می‌توان با هزینه‌های کمتر خروجی‌های موثرتری به دست آورد و مثلاً گفت‌وگوی اختصاصی برای دانشجویان موثرتر است.

به گزارش «شیعه نیوز» ، آیت‌الله دکتر سید محمد موسوی‌بجنوردی، استاد حوزه و دانشگاه، از شاگردان حضرت امام خمینی(ره) و عضو سابق شورای عالی قضایی است. وی به قدری از وضعیت موجود حجاب در جامعه شکایت دارد که می‌گوید برای حل این مساله باید کار فرهنگی کرد و با فشار نمی‌توان برای طولانی مدت این مشکل را رفع کرد. البته در کنار این، آیت‌ الله موسوی‌ بجنوردی بر ازدواج به عنوان عامل پیش‌گیرنده از فساد تاکید فراوان دارد و می‌گوید که در حال حاضر ازدواج کم شده است.

  نظر شما درباره حجاب اسلامی ‌چیست؟

حجاب در جاهلیت هم این طور نبود که زن‌ بی‌روسری باشند، روسری داشتند اما پشت گوش‌شان می‌انداختند؛ اسلام آمد و این مساله را با پوشش کامل ارائه کرد یعنی زن روسری داشته باشد، قرص صورتش هم بیرون باشد. این حجاب اسلامی ‌است. چه اشکالی دارد؟ بله، ممکن است بهتر باشد اما آنچه برای زن واجب است باید روسری زیر گردن ببندد، آستین بلند هم بپوشد، شلوار بلند و جوراب داشته باشد و مانتو هم کوتاه نباشد. چادر یکی از انواع حجاب است...

عِدِّه مدت زمانی است که زن پس از جدایی یا مرگ شوهرش باید از ازدواج خودداری کند. در ازدواج موقت این مدت با توجه به نوع پایان ازدواج و شرایط باروری زن یا بارداری او متغیر است که ذیلا به آن اشاره میشود.

1. اگر زن حیض میبیند باید به اندازه دو حیض کامل عده نگهدارد
2. اگر زن حیض نمیبیند باید 45 روز عده نگهدارد
3. اگر زن حامله باشد، تا زمان زایمان باید عده نگهدارد
4. اگر زن همسرش فوت کند باید 4 ماه و 10 روز عده نگه دارد

مواردی که نگهداری عده ندارد

1. اگر زن با شوهر نزدیکی نکرده باشد
2. اگر زن یائسه باشد.
3. اگر نه سال زن تمام نشده باشد، هرچند شوهرش با او نزدیكی كرده باشد.

  این ویژه نامه سعی دارد تا در گفتاری موجز به بیان نکات کاربردی و مبتلابه مبحث ازدواج و مشخصا ازدواج موقت دختر باکره بدون اذن پدر از منظر آراء و فتاوای حضرت آیت الله العظمی سید محمدصادق روحانی (دام ظله العالی ) بپردازد به گونه ای که به عنوان مرجعی ساده و نسبتا کامل در باب این موضوع برای مقلدان معظم له و پاسخی به صدها استفتا و ایمیل مشابه که هر هفته از ایشان می شود، باشد.(این ویژه نامه به تدریج کامل خواهد شد)

تقلید در ازدواج موقت

در دین اسلام هر مسلمان در احكام غير ضروري دين بايد يا مجتهد باشد كه بتواند احكام را از روي دليل به دست آورد، يا از مجتهد تقليد كند يعني به دستور او رفتار نمايد، يا از راه احتياط طوري به وظيفه خود عمل نمايد كه يقين كند تكليف خود را انجام داده است مثلا اگر عده اي از مجتهدين عملي را حرام مي دانند و عده ديگر مي گويند حرام نيست، آن عمل را انجام ندهد، و اگر عملي را بعضي واجب و بعضي مستحب مي دانند آن را بجا آورد؛ بنابراین کساني كه مجتهد نيستند و نمي توانند به احتياط عمل كنند واجب است از مجتهد تقليد نمايند. پس از تقلید، هر فرد وظیفه دارد تا احکام دین را طبق نظر مجتهد خود انجام دهد که آن نظر از سه راه بیان می شود؛

اول فتوای صریح؛

دوم احتیاط؛ گاه مجتهد در بیان حکم شرعی فتوای صریح نداشته و احتیاط می نماید و احتیاط یا مستحب است یا واجب؛ احتیاط مستحب آن است که مجتهد پس از بیان فتوا یا قبل از آن در مساله احتیاط می نماید؛ در این صورت مقلد می تواند عمل به احتیاط را ترک نماید اما گاه مجتهد در مساله ای احتیاط می کند و فتوا نمی دهد؛ در این صورت مقلد یا باید به احتیاط واجب مرجع خود عمل نماید و یا در آن مساله به مرجع دیگر (با رعایت الاعلم فالاعلم) مراجعه نماید.

بنابراین افرادی که مقلد آیت الله العظمی روحانی نیستند اما مراجع آنها در مساله احتیاط نموده اند ، می توانند به فتوای ایشان که اذن پدر را شرط نمی دانند رجوع نمایند. اما اگر مراجع آنها در این مساله فتوا داده اند و آن را صریحا منوط به اذن پدر نموده اند ، رجوع جائز نیست.

 سوال :  لطفا بفرمایید ازدواج موقت با استناد به کدام آیه شریفه قرآن یا سنت پیامبر(ص) یا سیره ائمه(ع) حلال شده است؟

جواب :  باسمه جلت اسمائه; سنی و شیعه نوشته اند که پیغمبر (صلی الله علیه و آله) صیغه را مشروع کرد و حضرت امیر (علیه السلام) به آن عمل کردند و تا زمان عمر هم رایج بود اما عمر آن را در اواخر خلافت حرام نمود و خودش گفت که دو حلال از زمان پیغمبر (ص) را حرام می‌کنم یکی صیغه و دیگری حج تمتع ، اما حتی پسر عمر هم به این تحریم گوش نداد. حضرت امیر المؤمنین علیه السلام نیز فرموده است اگر متعه حرام نشده بود هیچ مسلمانی زنا نمی کرد. 

http://www.rohani.ir/istefta-959.htm

اشاره به چند مورد از احکام ازدواج موقت

سوال :  لطفا توضيح دهيد ازدواج متعه چه احكامى دارد؟

جواب :  باسمه جلت اسمائه; براى ازدواج متعه احكام بسيارى است كه به چند موردش اشاره مى شود: 1ـ ذكر مهر در عقد لازم است و بدون ذكر آن عقد باطل است. 2ـ زوجه از زوج ارث نمى برد مگر در صورتى كه ارث بردن زوجه در ضمن عقد متعد شرط شود.  3ـ در غير مورد وفات، عده زن متعه كمتر از عده زن دائم است. 4ـ نسبت به زوجه متعه، ظهار، لعان و طلاق وجود ندارد. 5 ـ نسبت به فسخ عقد متعه، حضور دو شاهد عادل شرط نيست كه چنانچه در عقد دايم شرط است.

http://www.rohani.ir/istefta-429.htm

چنانچه دختر رشيده باشد، اذن پدر در ازدواج دائم و موقت شرط نيست

سوال :  دختر باكره را مى شود با اذن خودش بدون اطلاع پدر متعه كرد يا نه؟ و به عبارت ديگر آيا در متعه هم مثل عقد دائم اذن پدر شرط نيست؟

جواب :  باسمه جلت اسمائه; چنانچه رشيده باشد; اذن پدر در ازدواج دائم و متعه شرط نيست و رضايت خودش كافى است. 

http://www.rohani.ir/istefta-342.htm

در صيغه ازدواج موقت آيا زن مى تواند عربى را به صورت روان (مثل فارسى) بخواند؟

سوال :  در صيغه ازدواج موقت زن سواد دارد ولى با تلفظ كلمات آشنا نيست آيا زن مى تواند عربى را به صورت روان (مثل فارسى) بخواند؟

جواب :  باسمه جلت اسمائه؛ خير نمى تواند بنابر احتياط . 

http://www.rohani.ir/istefta-928.htm

آيا در زمان عادت ماهانه می توان دختری را صيغه نمود؟

سوال :  آيا در زمان عادت ماهانه می توان دختری را صيغه نمود؟

جواب :  باسمه جلت اسمائه؛ صيغه خواندن اشكال ندارد، ولی نزديكی نبايد انجام گيرد؛ امّا ارتباطات ديگر همه جائز است.

http://www.rohani.ir/istefta-740.htm

 سوال1: دختری احتمال می دهد که اگر ازدواج موقت نکند به گناه می افتد و ازدواج موقت بر او واجب است از طرفی خانواده دختر مخالف ازدواج موقت او هستند و او می خواهد مخفیانه این عمل را انجام دهد اما می داند که اگر با ازدواج موقت بکارت خود را از دست دهد بعد از ازدواج دایم شوهر و خانواده او متوجه این عمل او خواهند شد و او را به عنوان یک دختر هوسباز سرزنش می کنند. الف: آیا بر چنین دختری جایز است که بعد از ازدواج موقت و از دست دادن بکارت با عمل جراحی دوباره صاحب بکارت شود تا کسی از ازدواج موقت مخفیانه او اطلاعی پیدا نکند؟ ب: اگر شوهر دائم ، بکارت دختر را یکی از شروط ضمن عقد قرار دهد آیا دختر می تواند این بکارت غیر واقعی را به عنوان بکارت واقعی عرضه نماید؟

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ الف: بر چنین دختری جایز است ازدواج موقت کند ولی در ازدواج موقت شرط نیست که بکارت از بین برود ولی اگر بکارت از بین رفت برای دختر جایز است با عمل جراحی دوباره صاحب بکارت شود. ب: چنانچه شوهر دائم یکی از شرایط ضمن عقد، بکارت اصلی را قرار دهد تخلف شرط است. شوهر می تواند فسخ کند ازدواج را و اگر شرط را بکارت قرار دهد این دختر صاحب بکارت است و عقد صحیح است بدون خیار فسخ.

سوال2: فلسفۀ این جمله چیست؟ «زوجتک نفسی فی المدة المعلومه علی المهر المعلوم». چرا مجرد رضایت دو طرف و پرداخت مبلغ توافقی به زن بدون خواندن جمله فوق محرمیت ایجاد نمی کند؟

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ دلیل آن است که زوجیت از انشائیات است و انشاء با رضایت موجود نمی شود بعلاوه ما موظف می باشیم به آنچه از طرف خدای تعالی بر ما تکلیف شده است عمل کنیم فلسفه آنها به ما ربطی ندارد.

سوال3: آیا از طریق گفتگو مستقیم اینترنتی می توان شخصاً خطبه عقد خواند و مبادرت به جاری نمودن خطبه عقد موقت نمود؟

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ بلی می توان ولی اگر مرد بخواهد برای خودش عقد موقت بنماید و از طرف زن انشاء کند و خودش قبول کند صحیح نیست.

سوال4: اگر مرجع تقلید ازدواج موقت دختر باکره را منوط به اذن پدر بداند تکلیف مقلد در این مورد چیست؟ آیا می توان مرجع تقلید را عوض کرد؟ یا خیر؟

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ برای این فتوا نمی تواند مرجع تقلید را عوض کرد بلی چنانچه تقلید اولی روی شهادت شهود و ثبوت اعلمیت می تواند به واسطه شهادت اهل خبره به اعلمیت فتوی دهنده به عدم اعتبار اذن پدر با رجوع به شهادت آنها از مرجع فعلی در تمام مسائل رجوع کند به آن مجتهد نه در خصوص این یک مسأله.

سوال5: دو نفر که بین آنها صیغه موقت جاری است؛ شاهدانی که از صیغه بودن آنها اطلاع ندارند بگویند که آنها زنا کرده اند، با توجه به آن که برای صیغه سند و شاهدی وجود ندارد، قاضی از کجا علم به این مطلب می برد که آن دو صیغه بوده اند؟ آیا قاضی تنها به این سخن آن دو که بگویند ما صیغه بوده ایم (آن هم بدون هیچ سند و شاهد) اکتفا می کند و آنها مجازات نمی شوند؟ اگر آری یعنی قاضی تنها با سخن آن دو نفر قبول کند که آنها صیغه خوانده اند پس در این صورت هر دو نفری که زنا کرده اند به دروغ می گویند که از قبل صیغه خوانده اند و اگر نه یعنی قاضی حرف آن دو نفر را قبول نکند و آنان را زناکار معرفی کند در این صورت پس این صیغۀ خوانده شده با خوانده نشده تفاوتی ندارد!

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ قاضی به حکم شرع ملزم است به قبول ادعاء دختر و پسر به خواندن صیغه. مگر آنکه علم پیدا کند به دروغ بودن این ادعا.

سوال6: شرط رضایت پدر برای صیغه دختر شرط کافیست یا شرط لازم؟ مختصراً توضیح فرمایید.

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ نه کافی است نه لازم یعنی چنانچه دختر بالغه و رشیده باشد و خوب و بد را تشخیص دهد اذن پدر و رضایت او شرط صحت صیغه دختر نیست.

سوال7: آیا اگر کسی با دختری (باکره) صیغه موقت خوانده باشد، الف: آیا می تواند با رضایت دختر از دبر یا قبل دخول هم کند؟ ب: آیا برای خواندن صیغه موقت با خواهر این دختر اذن دختر هم لازم است یا این موضوع فقط برای ازدواج دائم است؟

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ الف: بلی جایز است نهایت مواظب باشد که حیثیت دختر و آبروی فامیل او حفظ شود. ب: چنانچه صیغه موقت با خواهر این دختر بعد از فسخ عقد و یا گذشتن مدت عقد باشد جایز است و اذن او هم لازم نیست، و اگر هنوز مدت عقد تمام نشده است اذن او موجب جواز نیست بهرحال اذن خواهر هیچ اثری ندارد نه در عقد دائم و نه در صیغه موقت.

سوال8: آیا در انجام صیغه موقت فقط گفتن متن فارسی صیغه کفایت می کند یا حتماً باید متن عربی گفته شود؟

جواب: باسمه جلت اسمائه؛ خیر باید حتما عربی باشد و شما زوج و زوجه ، یک نفر را وکیل کنید او صیغه بخواند حتی حضور خود شما هم شرط نیست.

http://www.rohani.ir/page-448.htm

يعني ايجاد مكان‌هايي براي انجام صيغه زناني كه خود با كمال آزادي و تمايل اين موضوع را قبول مي‌نمايند و صد البته بعنوان راهكاري اورژانسي، كم هزينه، واقع گرايانه كه در تمامي كشورهاي پيشرفته و حتي عقب مانده ، به شكل حلال يا حرام در حال انجام آن هستند.البته با استمداد از توان سنت نبوي متعه دقيقاً بر اساس اصول محكم شرعي و با قوانين متقن امكان ارائه طريقي صحيح و حلال موجود است كه عمل عصيان زنا را به عمل اطاعت ازدواج موقت تبديل مي‌نمايد ، همان قانوني كه رابطه جنسي زن و مرد را تبديل به ازدواج شرعي همراه با ثواب مي‌گرداند و همانگونه كه ازدواج موجب جرأت بر زنا نمي‌گردد اين سنت نيز زمينه ساززنا نخواهد شد.

فقط كافي است با تأييديه بهداشتي زنان و اجازه به هتل‌ها و مسافرخانه‌ها، مانع نشويم! هيچ هزينه اقتصادي و يا زحمت فرهنگ سازي هم در پي نخواهد داشت و روشي آسانتر هم هست كه فقط دادن اجازه به فعاليت‌هاي غير علني بيش از 80 خانه عفاف موجود در شهرهاي بزرگ كشور مياشدو در اين صورت به يكباره كوهي از مشكلات را تبديل به كاهي نموده‌ايد. هم اكنون در خانه‌هاي عفاف با صيغه زنان يائسه مثلاً به مدت 1ساعت و يا زنان بيوه غير يائسه بدون دخول و با بهره‌هاي ديگر جنسي دراين مراکزباهجوم جوانان دانشجووغيره مواجه هستند که مشکل پاسخگوييدر حد نيازها، از دلايل نوشتن اين چند سطر جهت دلسوزان جامعه از مسئولين تا پدر و مادران آگاه بوده است كه اميد است فقط مانع نشويم و بار سنگين گناهان را به دوش خود نگيريم.

 به فرموده سعدي شاعر بزرگ ايراني: در اين زمانه «سگ‌ها را رها كرده‌ (انواع تهييج‌ها و تحريكات جنسي) و سنگ‌ها را بسته‌اند (ارضاي صحيح و شرعي)با اين حال صورت مسئله را پاک نکنيم! سر به زير برف تغافل نکنيم! در پايان از همه انسان‌هاي آگاه مي‌خواهم كه تعصبات غلط را كنار بگذاريم و از مراجع عظام و نص صريح احكام ديني سبقت نگيريم.

آيا شما راه حل ديگري سراغ داريد؟